麥園

《如影隨行》是賴聲川再次集體即興的創作，同時也混進許多過去作品的「影子」。《我和我和他和他》(1998)當中我與自我的分離、《十三角關係》(1999)裡未曾出現的「老闆」與「天使」的概念、《如夢之夢》(2001,2005)的「夢」和「故事」等等，這些元素重新揉合、詮釋、呈現在《如影隨行》一劇中。

賴聲川擅長掌握關係和情感，以及從時事和週遭隨意捻來「荒謬」丟入人物性格或事件中。兩次大戰把自我和潛意識的精神分析迎接出來，科技的發展再強化都會的冷漠、個人的孤立、突顯存在的荒謬；現代人有誰忘了帶手機出門或一天沒開電腦而不會覺得心慌呢？劃定了時代的樣貌，賴導演再將其意念注入劇中，近年來，其傳教的意念愈發明顯，他的戲，姿態也就愈超然。

宗教如果能以他們所關注的對象來做等級區分（首先，我必須強調，立意為善的宗教都是好事，我無意冒犯），那麼人類現世生活的改善會是普遍同意達成的目標，例如貧窮、疾病、戰亂等；最低等的是財富和名聲的追求，最高境界則是生死的關懷。誕生與死亡是人一切的原點和終點，也是哲學和神學能投入最多研究的空間。有趣的是，愈能獲得名利的宗教便愈受歡迎，可見大家並不喜歡沒事思考生死的問題。

這次看《如影隨行》，很明顯的感觸是賴聲川的戲劇已經提向另一個層次，從情節結構到技術層面的設計，視覺上是一齣完整、無可挑剔的戲劇，藝術性的深度營造則由於他以死亡關懷的命題包裝宗教的觀點，因此整齣戲劇不能以戲評，而是要由他所闡述的「如夢人生」哲學觀來討論。

賴聲川多年信奉密宗，將生活當作修行，其作品自然會呈現修行的成果。他從因果看人生，如果要超脫人生，就要擺脫因果，但是除了基督教之外，沒有任何一個宗教離得開因果，因為這是他們所命定的邏輯。為了努力「修成正果」，《如影隨行》的BOSS正是《十三角關係》中未曾出現過的「老闆」(高德：GOD)，這次以人的形體現身，傳授《如夢之夢》已介紹的「說故事」作途徑，以解決人生在世因化解不開的七情六慾造成的種種苦難，這些苦難導致靈魂不得安息。

反觀教會在戲劇上的運用，明明是深刻嚴肅的議題，關乎一個人靈魂得救，卻在戲劇傳播的運用上草率隨便，是蠻可惜的。耶穌既用許多比喻講述天國的道理，何以我們沒有這樣的智慧將福音做藝術性的包裝演給世人看呢？

原文刊於基督教論壇報2850期